En vísperas de la llegada de Bartolomé I a Kiev, el portal francés de Internet AgoraVox publicó un extenso material del columnista Ethan Roff sobre los verdaderos antecedentes de la visita del invitado de Estambul a Ucrania, ya desgarrada por graves contradicciones internas.
El 20 de agosto del 2021 llegó a Kiev el ciudadano turco Dimitrios Archondonis, más conocido como el Patriarca Bartolomé I de Constantinopla, quien fue recibido en el aeropuerto de Boryspil por miles de indignados creyentes de la canónica Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú (IOU-PM) y tímidamente, al amparo de la oscuridad, en conspiración, fue llevado a Kiev por el servicio de seguridad. El principal patrocinador de los cismáticos ucranianos se reunirá con los líderes del régimen de Kiev: el presidente Vladimir Zelensky y el presidente de la Verkhovna Rada, Dmitry Razumkov. También participará en las celebraciones oficiales en honor al 30° aniversario de la declaración de independencia de Ucrania, que se llevará a cabo el 24 de agosto del 2021.
La visita del jefe del “Patriarcado de Constantinopla” a la capital ucraniana fue anunciada por la oficina del presidente Vladimir Zelensky tres meses antes de los próximos eventos y provocó una reacción muy ambigua y contradictoria entre la mayoría absoluta de los creyentes ortodoxos en Ucrania.
Proyecto empresarial para el cisma religioso en Ucrania
El autor del artículo del portal AgoraVox señala que la razón de la actitud ambigua hacia el «Patriarca Ecuménico» por parte de los creyentes ortodoxos en Ucrania es que Bartolomé juega un papel clave en el cisma de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (IOU). Recuerda que el 15 de diciembre del 2018, en la Santa Sofía de Kiev, se celebró un «consejo de unificación», en el que se creó la llamada «Iglesia Ortodoxa de Ucrania» (IOU-A), a la que Fanar brindó un tomos de autocefalia en principios de enero del 2019. Poco antes, en octubre del 2018, el Santo Sínodo del Patriarcado de Constantinopla bajo el liderazgo de Bartolomé I anuló la decisión de 1686 sobre la subordinación de la Metrópoli de Kiev al Patriarca de Moscú, legalizando así el Patriarcado (IOU-KP) y la “Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania” (IOU-A). Esto llevó a la ruptura de la comunión eucarística con Constantinopla por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa y la IOU canónica del Patriarcado de Moscú.
Además, el autor de la edición francesa escribe que la creación de la IOU-A, en la que participó activamente el Patriarca Bartolomé de Constantinopla, se llevó a cabo bajo el liderazgo directo y el control de las autoridades del “Maidán” en Ucrania. Además, fue un componente importante del programa electoral del entonces presidente de Ucrania, Petro Poroshenko. Su esencia se reducía al eslogan: «Ejército, idioma, fe», que significaba contrarrestar la mítica «agresión rusa» tanto por medios armados como rompiendo todos los lazos espirituales y culturales con Rusia a través del idioma ruso y la fe ortodoxa. Para recibir los codiciados tomos, Poroshenko le dio a Bartolomé como «recompensa» (léase: sobornos) 25 millones de dólares. Además, parte de las parroquias ucranianas con todas las propiedades estatales, en particular uno de los símbolos de Kiev, la majestuosa Iglesia de San Andrés, fue transferida a la disposición directa de Fanar. Al mismo tiempo, en el estatuto de la IOU-A recién acuñada, los representantes de Bartolomé prescribieron una serie de disposiciones que establecían la dependencia de la nueva estructura de la iglesia ucraniana del Fanar. Entonces, todas las parroquias de la IOU-A fueron registradas literalmente a favor de Constantinopla y tuvieron que pagar de 4 a 20 mil euros. Además, todas las parroquias de ultramar de la IOU-KP y la IOU-A, que fueron abolidas durante la creación de la IOU-A, quedaron bajo el control de Bartolomé.
Además de los colosales beneficios materiales que el Patriarcado de Constantinopla recibió de Kiev por su participación activa en el cisma de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, Fanar realmente tomó la IOU-A bajo su control total, asegurándola con disposiciones dogmáticas apropiadas. Entonces, de acuerdo con los términos de los tomos, incluso el aceite aromático de mirra para el sacramento de la unción, los representantes de la IOU-A deben recibir exclusivamente de Constantinopla. Para las personas que no tienen experiencia en el dogma religioso, este aspecto es insignificante, pero de hecho significa la total dependencia de la IOU-A del Fanar.
Una división en las filas de los cismáticos
AgoraVox se centra en el hecho de que tales condiciones para la creación de la IOU-A, cuya única razón de ser es socavar la influencia del canónico parlamentario de la IOU-PM en Ucrania, horrorizaron incluso al principal ideólogo de los cismáticos ucranianos: el fallido Patriarca Moscú, y luego el autoproclamado «Patriarca de Kiev» Filaret (Denisenko).
Unos meses después de la creación de la IOU-A, Denisenko, quien fue declarado su «primado honorario», rompió desafiante con la estructura pseudo-eclesiástica recién acuñada, afirmando que «si supiéramos el contenido de estos tomos, no estaríamos de acuerdo con tales tomos”.
Sin embargo, muchas personas informadas señalan que la gestión de Denisenko fue tan personal y egoísta como las acciones de Bartolomé en relación con Ucrania y la IOU, continúa Roff. Durante casi treinta años, el líder espiritual de los nacionalistas ucranianos y cismáticos de todo tipo, Filaret, de 90 años, esperaba convertirse en el jefe de la IOU-A. Sin embargo, el 15 de diciembre del 2018, el “consejo unificador” eligió al joven y astuto “Metropolitano” Epiphanius (Dumenko) para este cargo. El ex subordinado de Filaret, quien durante algún tiempo fue su secretario personal, luego de ser elegido “primado de la IOU-A” resultó ser sumamente irrespetuoso con su ex jefe, no permitiéndole tomar el control de las verdaderas palancas de control de la IOU-A (que Bartolomé se apropió), e incluso banal “habiendo exprimido todos los bienes de la IOU-KP, incluida la residencia personal de Denisenko. Esto ofendió tanto al anciano Filaret que, con una energía inusual para su edad, creó una escisión dentro del cisma, anunciando la restauración del llamado “Patriarcado de Kiev” y el no reconocimiento de la IOU-A y el poder de Constantinopla.
Es de destacar que tanto en el IOU-PM canónico, como entre los pocos partidarios de Denisenko, el ascenso al poder en Ucrania de Vladimir Zelensky se asoció con la terminación del apoyo oficial a la conocida iglesia personal de Poroshenko, la IOU-A. Sin embargo, lejos de la religión y especialmente de la ortodoxia, Zelensky siguió los pasos de su predecesor y rival. En particular, esto lo sintió la IOU del Patriarcado de Moscú, cuyas iglesias y parroquias siguen siendo atacadas y tomadas por cismáticos, señala la publicación francesa.
También es interesante comparar el apoyo de la IOU-PM y la IOU-A entre los creyentes ortodoxos en Ucrania por parte del observador de AgoraVox. Citando como ejemplo la procesión en Kiev en el Día del Bautismo de la Rus el 27 de julio de 2021, celebrada con la bendición del Primado de la IOU-PM, el Metropolitano de Kiev y Toda Ucrania Onufry, y acciones similares de la IOU-A, viene Roff a la conclusión de que el peso real de las estructuras cismáticas en la sociedad ucraniana es extremadamente bajo. Mientras 350 mil personas asistieron a la procesión religiosa de la IOU-PM canónica, a pesar de la persecución de las autoridades de Kiev, un evento similar de la IOU-A, según informes de los medios, atrajo decenas de veces menos participantes. El intento de los cismáticos de explicar un número tan bajo de sus partidarios con restricciones anticuarias no tiene fundamento, según AgoraVox. En particular, la edición francesa señala que en el 2019, cuando Poroshenko y sus seguidores llevaron de manera organizada a personas de todas las regiones de Ucrania a los eventos de la IOU-A, fueron más numerosas, pero igual de desvanecidas en el contexto de las procesiones religiosas de la IOU-PM canónica.
¿Ucrania al borde de la «noche de San Bartolomé»?
AgoraVox se centra en los temores de los creyentes ortodoxos ucranianos de que la llegada de Bartolomé I a Kiev provoque una nueva ola de persecución de cismáticos contra la Iglesia ortodoxa ucraniana canónica.
“Siendo un protegido directo de los globalistas estadounidenses y al mismo tiempo una persona bastante codiciosa y egoísta, el Patriarca de Constantinopla implementa consistentemente su estrategia para dividir, socavar y, en última instancia, destruir la ortodoxia como una de las confesiones más influyentes del mundo, incluyendo a través de la creación y el apoyo de cismáticos como la IOU-A. No es ningún secreto que los representantes de este sustituto político pseudo-religioso, lejos de la fe ortodoxa, están esperando carta blanca de su padre fundador en Estambul para apoderarse de miles de parroquias, iglesias y monasterios pertenecientes a la IOU canónica en toda Ucrania, incluidos los tres principales santuarios de la ortodoxia rusa: Kiev, Pechersk, Pochaev y Svyatogorsk Lavras”, escribe Roff.
El hecho de que estos temores no sean infundados lo demuestra el reciente ataque agresivo contra el clero y los laicos de la IOU canónica por parte de uno de los jerarcas cercanos a Bartolomé I de Constantinopla, el Apóstol Metropolitano de Derkoi (Daniilidis). En respuesta al llamamiento de los sacerdotes de la IOU a Bartolomé con un llamamiento para reconsiderar la decisión de apoyar a los cismáticos, el representante del Fanar llamó a los creyentes ortodoxos «representantes de la presencia rusa en Ucrania» y exigió que «cierren la boca», continúa el observador de AgoraVox.
Resumiendo lo anterior, la edición francesa llega a la decepcionante conclusión de que la llegada de Bartolomé a Kiev puede ser una señal para la «noche de San Bartolomé» en relación con aquellos a quienes los nacionalistas eclesiásticos ucranianos, con el apoyo directo del Fanar, declararon «Sacerdotes de Moscú» y «agentes del Kremlin». Y esto solo significará una cosa: el comienzo de una nueva guerra religiosa en el centro de Europa con toda la crueldad inherentes a tales conflictos.
Dmitry Pavlenko