Los monjes de la IOU-PM hicieron un llamamiento al Patriarca Bartolomé para que recobre la razón, en Fanar ordenaron a la IOU-PM que «cerrara la boca».
A finales de julio de 2021, se hicieron dos declaraciones entre la Iglesia Ortodoxa Ucraniana y el Patriarcado de Constantinopla, que, aunque no se refieren directamente entre sí como una «pregunta-respuesta», pero en su significado y significado son muy marcadores significativos del «diálogo» ucraniano-fanariota.
Pregunta ucraniana y respuesta fenariótica
Dos semanas después del Congreso Monástico de Ucrania en la Santa Dormición Pochaev Lavra, que tuvo lugar el 15 de julio de 2021, se publicó el texto de la Apelación al Patriarca Bartolomé de Constantinopla.
De hecho, no fue del todo correcto: publicar el documento en nombre del congreso después de tanto tiempo después del congreso mismo, además, con solo dos firmas: el presidente del congreso y el secretario. Si el texto fue adoptado en el congreso mismo, debe ser publicado el mismo día, y si el texto fue aprobado por otra persona, entonces debe ser publicado no en nombre del congreso, sino en nombre de quien lo aprobó. De lo contrario, se menosprecia la autoridad del congreso y, en consecuencia, los documentos que se aprobaron en él. Es seguro decir que esta circunstancia no pasó desapercibida para los enemigos de la IOU y no jugó a su favor. Pero volvamos a la apelación en sí.
La apelación se dirigió personalmente al patriarca Bartolomé, y su reacción fue muy elocuente: estuvo ausente por completo (al menos por el momento). En cambio, el jefe del Fanar envió un mensaje “Con motivo del 1033 aniversario del bautismo de los rusos (των Ρως)”. Un descuido muy molesto de la Oficina del Presidente de Ucrania: visitar el Fanar tantas veces, llevar a cabo negociaciones y no explicar a «Su Santidad» que el Príncipe Vladimir bautizó la «Rus de Kiev-Ucrania», y al mismo tiempo estaba el «gobernante ucraniano» (esto es exactamente lo que dice en el discurso de V. Zelensky fechado el 28/07/21). Y también que usar la palabra «ruso» en relación con Ucrania es de mala educación. Los rusos ahora, según la ley ucraniana, no son un pueblo originario en Ucrania en absoluto.
El jefe del Fanar ignoró por completo a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, lo cual es bastante lógico, porque la «abolió» hace dos años y medio.
Sea como fuere, este Mensaje del jefe del Fanar fue dirigido a la «Epifanía de Kiev (Κιέβου Επιφάνιο)» (sin títulos) y se indica que es un mensaje de «amor y unidad para todos, independientemente de si saberlo o ignorar si lo quieren o no”. Este es un indicio claro de que hay quienes en Ucrania ignoran el «amor y la unidad» del Patriarcado de Constantinopla, un indicio en el que es difícil no reconocer a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. Pero oficialmente el director del Fanar de la IOU lo ignoró por completo, lo cual es bastante lógico, porque lo “abolió” hace dos años y medio.
Sin embargo, el elocuente silencio del Patriarca Bartolomé fue más que compensado por el Apóstol Metropolitano de Derkoi (Dannilidis), quien publicó una publicación enojada en la página de Facebook de su diócesis bajo el título «¡Basta, jerarcas de la presencia rusa en Ucrania!» La quintaesencia de este llamamiento se puso en el título de este artículo: «Cierra la boca».
¿Se puede considerar el paso del Apóstol Metropolitano (Dannilidis), si no un oficial, sino una respuesta real al monaquismo de la IOU? Por un lado, existe un precedente cuando el Apóstol Metropolitano (Dannilidis) envió oficialmente una carta en nombre del Patriarca Bartolomé. Fue el 20 de enero del 2020 cuando el Fanar amenazó al metropolitano Miguel de Praga (Dandar) con una «estricta intervención» por desobedecer las decisiones del Patriarcado de Constantinopla, en el que tampoco fue particularmente tímido en las expresiones. Por otro lado, a partir de los conocidos recursos greco-ortodoxos, el pasaje del Apóstol Metropolitano (Dannilidis) fue publicado únicamente por el Orthodox Times, conocido por su inclinación a discutir activamente todo tipo de escándalos. Ahora, por ejemplo, se ha lanzado allí toda una campaña para desacreditar al metropolitano de Calcedonia Emmanuel (Adamakis), quien recientemente fue nombrado segundo jerarca más honorable del Fanar después del patriarca Bartolomé.
El sitio web oficial del Patriarcado de Constantinopla ec-patr.org está en construcción. Y los sitios griegos más leídos Romfei y Bim Orthodox no prestaron atención a las palabras del Apóstol Metropolitano. Además, ambos recursos publicaron íntegramente el propio recurso del congreso monástico de la IOU al Patriarca Bartolomé, con el adjunto de fotocopias del original. Y en el sitio web de Romfey, esta noticia obtuvo más de 100.000 (!) visitas en menos de un día. Pero Romfei no publicó la Epístola del jefe del Fanar a la Epifanía de Kiev con motivo del 1033 aniversario del “bautismo de los rusos” en absoluto.
Por lo tanto, la pregunta de cuán consistente es la declaración del Apóstol Metropolitano con la posición real del Fanar puede responderse de la siguiente manera: son idénticos en contenido, pero difieren en forma. Si en la actuación del Apóstol Metropolitano esto es una grosería banal, entonces por parte del oficial Fanar es un desprecio elocuente.
Dos eclesiologías diferentes
Pasemos ahora a analizar el contenido del Discurso del Congreso de Monásticos de la IOU y el pasaje del Apóstol Metropolitano. Como ya se mencionó, contienen una comprensión completamente diferente de lo que es la Iglesia de Cristo.
La IOU lo entiende así: “La tradición milenaria de la ortodoxia se construyó sobre la unidad de las Iglesias locales ortodoxas, cada una de las cuales posee plenamente toda la plenitud de la gracia, y todas juntas forman la Santa Iglesia Católica y Apostólica Ecuménica. Esta unidad de las iglesias ortodoxas locales se puede comparar con la Sagrada Eucaristía, donde en todo el Santo Cordero está todo Cristo, pero en cada partícula está todo Cristo”.
Todos pueden leer el libro de los Hechos de los Apóstoles y, mejor aún, todo el Nuevo Testamento, y asegurarse de que esta descripción de la Iglesia sea totalmente coherente con las Sagradas Escrituras. Si profundizan e investigan las creaciones de los santos padres y las decisiones de los Concilios Ecuménicos, el resultado será el mismo.
Pero el Apóstol Metropolitano habla de la IOU como una especie de protestantismo. Exclama pomposamente: “¿De qué iglesia están hablando? ¿Qué tipo de protestantismo moderno profesan? Póngase en la posición de la humildad y el discipulado, porque incluso si en la tierra piensan que han conquistado el mundo entero, la indignación de los Padres sinodales ecuménicos, locales y otros, que establecieron e interpretaron los deberes únicos de Constantinopla, así como Justicia de Dios, se entrometen incluso entonces…»Pecadores a dónde vamos».
Fanar ve a la Iglesia como un conjunto de iglesias locales encabezadas por el Patriarcado de Constantinopla, que tiene poderes especiales y una responsabilidad especial en la ortodoxia.
Habiendo estudiado las declaraciones de otros jerarcas de Constantinopla, así como del propio Patriarca Bartolomé, al menos durante los últimos dos años, uno puede asegurarse de que todos sean similares. Por lo tanto, al menos en esta parte, estas palabras pueden considerarse la posición real del Patriarcado de Constantinopla, que ve a la Iglesia como un conjunto de Iglesias locales encabezadas por el Patriarcado de Constantinopla, que tiene poderes especiales y tiene una responsabilidad especial en la ortodoxia.
Si la comprensión de la Iglesia en la Iglesia Ortodoxa Ucraniana es absolutamente la misma que fue a lo largo de los dos mil años de historia del cristianismo, entonces Fanar propone un nuevo modelo de estructura eclesiástica. Su esencia es que la Ortodoxia se reduce al Patriarcado de Constantinopla, que, como dicen los Fanariotas, expresa «esta Ortodoxia». Constantinopla es la madre de todas las Iglesias locales, que existen en la medida en que están en comunión con Constantinopla y obedecen sus órdenes.
Este modelo contradice fundamentalmente el dogma ortodoxo sobre la Iglesia, y si tenemos en cuenta la dependencia casi completa del Patriarcado de Constantinopla del establecimiento político estadounidense, como lo demuestra la historia del Fanar durante el último medio siglo, entonces comienza la situación verse bastante triste.
Lo que les debemos a los griegos
Llamemos a nuestro pueblo ucraniano o ruso, pero siempre hemos recordado y recordamos de quién recibimos el Santo Bautismo, la enseñanza del Evangelio, la tradición monástica, etc. En el Discurso del Congreso Monástico, se dice al respecto: “Nosotros, los monjes de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, siempre hemos tratado la tradición espiritual de los grandes monasterios griegos con respeto y reverencia. Para nosotros, tanto el Santo Monte Athos como otros monasterios en Grecia eran lugares de recibir guía y alimento espiritual. Este fenómeno es tradicional de la tradición monástica de nuestra Iglesia. Casi todos los monasterios de Ucrania tienen íconos pintados en el Monte Athos y santuarios asociados con Grecia. Tratamos a los monjes griegos con amor y reverencia, de quienes recibimos instrucciones espirituales con sencillez».
Pensemos en la mejor manera de mostrar gratitud por el hecho de que de Constantinopla (los historiadores tienen otras opiniones) recibimos un regalo invaluable, la fe ortodoxa. Esta pregunta fue respondida por el santo apóstol Juan el Teólogo, quien dijo: “No hay mayor gozo para mí que escuchar que mis hijos andan en la verdad” (3 Juan 4). Fidelidad a la ortodoxia y la tradición espiritual: esta es la mejor gratitud que podemos expresar en relación con aquellos que nos han iluminado con la fe de Cristo. Pero los fanariotas, por alguna razón, creen que deberíamos estar en plena e incondicional obediencia a los griegos modernos por el hecho de que sus antepasados nos transmitieron la santa fe ortodoxa.
La fidelidad a la ortodoxia es la mejor gratitud que podemos expresar en relación con aquellos que nos han iluminado con la fe de Cristo. Pero los fanariotas, por alguna razón, creen que deberíamos estar en plena e incondicional obediencia a los griegos porque sus antepasados nos transmitieron la santa fe ortodoxa.
Un llamado al arrepentimiento
El texto del Llamamiento de los monjes de la IOU al Patriarca Bartolomé no contiene las palabras del título del artículo: «Arrepentíos, hermano», pero la esencia del texto es precisamente eso. En primer lugar, se ofrece una breve retrospectiva, recuerdo aquellos momentos en los que el Patriarca Bartolomé no se permitió violar gravemente los cánones de la Iglesia: “Recordamos sus visitas a Ucrania, así como a sus representantes, cuando ilustraron en todos los sentidos su apoyo para el legítimo Metropolitano de Kiev, primero de la Bendita Memoria, el Metropolitano Volodymyr (Sabodan), y luego para su sucesor, el Metropolitano de Kiev y Toda Ucrania Onufriy».
Y luego, en colores brillantes, sin ninguna reverencia diplomática, se dibuja una imagen de todo lo que hará el Patriarca Bartolomé en el futuro: a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana canónica. No sabemos qué motivó sus decisiones, pero vemos con nuestros propios ojos a qué condujeron. Con confusión en nuestros corazones y dolor, nosotros, monjes de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, le preguntamos, Patriarca Bartolomé, cómo su moralidad acepta el nivel de vergüenza que su decisión trajo a nuestro país: la toma de iglesias, la paliza de los creyentes comunes, discriminación de nuestros pastores y rebaños a nivel estatal, ¿llama al exterminio de nuestro clero?
¿Entiendes que en la pendiente de su vida le convertiste en el motivo de la división del único pueblo de Dios, en el cual, según la palabra del apóstol Pablo: Cristo para todos” (Col. 3:11)? ¿Para complacer a qué fuerzas anti-eclesiásticas cometió un crimen sin precedentes contra la Iglesia? ¿Se da cuenta de que en el enfrentamiento sangriento que siembra el dolor de nuestro pueblo, has introducido nuevas semillas de lucha religiosa, de las que el Señor nos salvó antes”.
Y todo termina con un llamado al arrepentimiento: “En esta situación, nosotros, monjes de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, les pedimos que evalúen las consecuencias de sus acciones y reconsideren su decisión. Vuelve a ser el primer obispo y padre reconocido por todos los cristianos ortodoxos. Recuerda el firme compromiso con la ortodoxia de sus grandes predecesores. Piense en la gran responsabilidad que recaerá sobre usted si en la historia de la ortodoxia su nombre se asociará para siempre con la unidad pisoteada y no estará a la par con los nombres de sus grandes predecesores y santos: Juan Crisóstomo, Focio, Tarasio, Gennady, sino entre las Iglesias traidoras que profanaron el trono de Constantinopla.
Ante los santuarios comunes de todos los cristianos ortodoxos, nosotros, los obispos, abades y abades de todos los santos monasterios de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, ofrecemos nuestras oraciones al Señor Misericordioso para que vea cuál es su deseo de unir a la Iglesia legítima con aquellos quien se ha apartado de ella durante décadas ha liderado antes y, fortalecido en su dureza de corazón, siembra confusión y división entre la gente común «.
Respuesta de Fanar
Repitamos, el pasaje del Apóstol Metropolitano no es una respuesta directa e inmediata al discurso del congreso monástico, pero en la lógica del «diálogo» ucraniano-fanar tiene precisamente ese significado. Esta respuesta consta de lo siguiente:
Cállense la boca;
Quiten sus manos;
Responden con ingratitud;
Le hemos dado gracia y nos ofenden;
Finalmente, detenga su ira, odio y arrogancia.
Sin embargo, el Llamamiento de los monjes de nuestra Iglesia expone la realidad que existe hoy en Ucrania, y una de las principales razones por las que es el Patriarca Bartolomé. Todo lo anterior: las incautaciones de iglesias, la paliza a los creyentes comunes, la discriminación contra nuestros pastores y el rebaño a nivel estatal, llama al exterminio de nuestro clero; todos estos son hechos documentados. Nadie inventó nada.
Como resultado, vemos, por un lado, hechos y, por otro, solo rudeza sin argumentos serios. Uno no puede evitar recordar un antiguo proverbio griego: «Júpiter, estás enojado, significa que estás equivocado».
¿Que sigue?
El tono del discurso de los monjes de la IOU al Patriarca Bartolomé es bastante duro, el texto utiliza expresiones muy duras:
Cómo su moral acepta ese nivel de vergüenza;
¿Entiende qué causó la separación?
Ha cometido un crimen sin precedentes;
etcétera.
La rigidez de estas formulaciones nos permite concluir que, en la práctica, los monjes de la IOU no esperan que el Patriarca Bartolomé cambie de posición y de un hombre que siembra enemistad y discordia, vuelva a ser un “buen pastor”. Si existiera esta esperanza, entonces el tono del Discurso sería tal que permitiría al Patriarca Bartolomé salvar las apariencias, al menos en la medida de lo posible dadas las circunstancias. Pero todo el comportamiento del jefe de Fanar muestra que no puede haber tales esperanzas.
La historia casi no conoce casos en los que una persona de tal nivel, y, además, que ha llegado tan lejos en su actividad destructiva, se retracte de repente y se arrepienta, aunque, por supuesto, por la providencia de Dios, todo es posible.
Desde un punto de vista práctico, la conversión de los monjes es una preparación para las decisiones radicales de la Iglesia sobre el Patriarca Bartolomé y sobre los errores que personifica. Quizás, pronto veremos ya a nivel del episcopado, y no solo de la Iglesia local, sino de todos los que no se dejaron llevar por la falsa sabiduría de Fanar, una valoración inequívoca y clara de las acciones del mismo Patriarca Bartolomé y de la nueva eclesiología que Fanar está tratando de imponer